太平天国真相：竟然是以道愚民而且以术杀人

先前五期的《短》杂志，已经从史实出发，通过事、纲领、领袖、体制、后果等五个角度，对太平天国进行了简洁而深入的剖析。大量的历史资料揭示，太平天国不仅是一段历史，更是一种深刻的教训。其核心政权的本质，可以概括为“以道愚民，以术”。

所谓的“道”，简而言之，就是政治，关于统治的合法性，如儒家所强调的“君权神授”。太平天国的政治，则根植于他们的宗教教义。其中有两点关键：一是宣称领导人如洪秀全等人，是“天父天兄”在人间的代言人；二是他们所承诺的“天国”，是一个“无处不均匀，无人不保暖”的理想世界。

称之为“以道愚民”，是因为那些倡导这些“道”的人，自己并不信仰他们所宣扬的“道”，却强制百姓去信仰。例如洪秀全，当他还在广东老家时，传播“上帝教”只是他敛财的一种手段，那时他并无造反之心。他的《百正歌》中，对儒家的历代圣贤赞誉有加。一旦他决定造反，“孔丘”立刻变成了“孔妖”，他的塑像被砸，儒家经典被焚烧。

对于天国的最高领导层来说，“上帝教”或儒教，他们并不在乎信或不信。他们关心的只有这些教义能否帮助他们谋取现实的利益。例如冯云山在早期吸引杨秀清、萧朝贵加入运动时，只谈利益，不谈信仰。随着形势的发展，为了争夺“意识形态解释权”，杨、萧等人开始玩弄神秘手段。当攻下武昌后，杨秀清为了争取知识分子的支持，甚至去拜谒孔庙。

作为没有实权的“虚君”，洪秀全为了突出自己的地位，不得不大力操弄意识形态。定都南京后，他领导下的删书衙对儒家学说进行了猛烈攻击，甚至焚烧经书。领导层之间的冲突最终激化，以杨秀清公开羞辱洪秀全告终。

尽管领导层利用“天国”这一理念来欺骗百姓，使其为他们卖命，“天国”仍是其重要的统治法宝。但由于太平军的新兵大多是被掳掠而来，杨秀清曾对亲信坦言新收士兵可能心生不满。为了稳定军心，他要求加大对他们的洗脑教化，向他们灌输“天父天兄救人”等理念。但这些教义的欺骗性并不高，其技术含量有限。

“以术”，就成了太平天国维系统治的主要手段。所谓的“术”，就是操控民众的权谋手腕。例如为了断绝百姓的退路，他们采取烧毁房屋的手段；为了防止士兵逃逸，严格控制私财，甚至在脸上刺字“太平天国”，以切断他们的归路。这种裹挟百姓的手法，贯穿于太平天国的始终。他们的基本作战策略是利用百姓为兵，然后以其精兵对抗清廷的军队，结果往往导致百姓在战乱中伤亡惨重，而清廷的军队则常常败在太平军手下。诠释一种残酷而深邃的统治智慧

在这世上，存在着一种名为“以术”的统治智慧。它的理念源自《商君书》中的弱民篇：“民弱国强，国强民弱，故有道之国务在弱民。”这种看似深奥的理念，实则揭示了专制统治的核心逻辑——控制民众，使其处于弱势，从而确保国家的强大。

这种统治术，天国曾尝试将其发挥到极致。在《天朝田亩制度》所描绘的理想国度里，民众的一切产出，除满足基本生存需求的粮食外，其余全部上交国库。这种制度的实质，就是将民众的经济活动牢牢控制在贫困线以下，以此来维护专制统治的长久稳定。

这种统治术并非毫无约束。它在有限的地域和军队中实施，尽管如此，却足以使天国维持长达十四年的稳定。这种稳定背后，是数千万人的生死游戏，血迹斑斑的历史，让人触目惊心。

幸运的是，这种极端的统治术并未在天国全境实施。尽管如此，我们仍应警惕其中所蕴含的危险理念。历史告诉我们，任何试图通过控制民众来维持国家强大的行为，都是极其危险和不人道的。真正的强大，来自于民众的福祉和国家的公正。

这种统治智慧，虽然古老，但仍然值得我们深思。它提醒我们，必须尊重民众的权益，保障其自由与平等。只有这样，国家才能真正强大，民众才能真正幸福。这种理念才是我们真正应该追求的“治国之道”。让我们从历史中吸取教训，共同创造一个更加公正、自由、和平的社会。