晚唐文人奇葩嗜好：在妓女大腿上作诗

奇技网独家整理：晚唐文人嗜好在身上作诗，介绍青楼文化背后的诗意情怀

晚唐时期，青楼成为了文人墨客们争相光顾的场所，那里的不仅是他们倾诉情感的对象，更是他们诗意的灵感源泉。这些文人骚客们不仅将的精神风貌诗意化，更将她们的身体也纳入了诗歌的题材。有一首诗便描绘了文人在大腿上题词的场景：

慈恩塔下亲泥壁，感受那滑腻如玉的肌肤。为何只有那博陵崔氏才子，能在金陵美人的大腿上挥洒笔墨，留下诗意之作。

据说，这样的风气甚至影响了外国姑娘，她们也喜欢请中国文人在她们的玉腿上留下墨宝。从这位唐妓开始，一种独特的文化现象在世界间流传开来。

唐代文学中的青楼，宛如仙境，给人一种超脱尘世的感觉。在小说《游仙窟》中，作者详细描述了主人公在仙窟中的经历，与两位的戏谑、挑逗，无不充满了生动与诗意。即使是肉体交欢的段落，也极力诗化之，临别时的无限伤感更是让人感叹人生的聚散无常。

到了宋朝，词这种文学形式的发展达到了巅峰，与青楼的关系更为紧密。宋词更真实地、更细致地写出了和客人们曲折微妙的心理情感。大戏剧家关汉卿塑造了一系列栩栩如生的形象，那时的青楼仿佛是一个充满斗智斗勇的战场，结局总是大团圆，青楼仍然是美的。

随着明朝资本主义的萌芽，青楼开始涌入许多暴发户的款爷，金钱与世俗的气息打破了青楼的诗意氛围。虽然仍有像《卖油郎独占花魁》中的花魁娘子莘瑶琴和《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘这样的人物保持着真情与洁净，但青楼的形象已经遭到了破坏。

到了元朝，作家们与的地位相近，他们的诗化青楼之作表现出两种倾向：一种是把青楼写成淫冶放荡之所，借以抚慰或发泄自己不平衡的心情；另一种是反映青楼黑暗面，写的不幸和反抗，从中寄托自己的人生抱负。

晚唐文人嗜好在身上作诗的现象揭示了青楼文化背后的诗意情怀。从唐诗到宋词，再到元曲，文人们用他们的才情与情感，将青楼这一场所赋予了更多的诗意与浪漫。无论是表达情感、描绘场景还是反映社会现实，文人们都用自己的笔触，将青楼文化铭刻在了历史的长河中。青楼这个场合仿佛总是被人们谈论的对象，就像是生活中的家常便饭一般，频繁出现在人们的谈笑之中。无论是悲剧还是喜剧，都仿佛成为了无足轻重的闹剧。到了20世纪初，随着《九尾龟》、《海上繁花梦》等书籍的出版，青楼的文化韵味却逐渐消失，仿佛失去了往日的诗意。随着历史的变迁，青楼逐渐失去了往日的繁华和魅力。人们越来越难以沉浸在美好的梦境之中。聪明的人看穿了仙境的虚幻和雅致的空洞，他们抛弃了矫情的诗化语言，转而直接表达着真实的想法和需求。他们口中的青楼不再是充满诗意的场所，而是成为了直白地谈论嫖娼、逛窑子或者打野鸡的代名词。历史的车轮不断前进，碾碎了人们的青楼之梦、红楼之梦。那些擅长作诗填词、精通琴棋书画的青楼女子已经逐渐消失。如今，只剩下一些关注自己身材外貌的年轻女性们在人生的舞台上徘徊，她们在等待着那个有着西门庆般闪耀金牙的男人的出现，以便与之共舞。没有诗意的青楼，无论其设备多么现代化、服务多么专业，都只是缺乏灵魂的场所。这样的青楼，就像是一座没有灵魂的城堡，即使表面上光鲜亮丽，也无法掩盖其内在的空虚和缺乏内涵。这样的青楼只相当于猪圈而已。