出师未捷身先死长使英雄泪满襟：民族英雄祖逖

祖逖：乱世中的北方守护者

祖逖，一个轻财重义、心怀天下的豪杰。在乱世之中，他志在澄清天下，曾为齐王冏大司马掾，一路升迁至太子中舍人。当匈奴族刘曜率汉军攻陷洛阳，晋怀帝被俘，中原大乱之际，祖逖带领亲邻几百家南下避难，被推为流徙的首领。

至泗口，祖逖被任命为徐州刺史，不久又迁为军咨祭酒。他上书司马睿，力请北伐，决心恢复中原。他的壮志与决心，如同他渡江时击楫立誓的言语：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”展现了他坚定的信念与决心。

建兴元年，司马睿任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅给予有限的物资。然而祖逖凭借自己的威望与智慧，招募流散之民，得到两千多人，进屯雍丘。他善于招抚坞主，共御外敌，成功收复失地。面对石勒的进攻，他运筹帷幄，巧妙设伏，深得民心。

祖逖治军严明，自奉俭约，不积私产，致力于发展生产。历经丧乱的中原百姓视他为再生父母，黄河北岸的群众甚至向他密报石勒的活动。在他的智慧领导下，黄河以南的大部分土地得以收复。

正当祖逖积极筹备北伐时，东晋王朝内部矛盾激化。晋元帝司马睿的策略和王敦的擅权使得局势变得复杂。祖逖忧愤而终，他的离世使得北伐事业陷入困境。随后，朝廷派祖逖的弟弟祖约接替他的职务，但祖约并不如兄长有远见和才干，加上敌后的将领相继失败，祖逖收复的土地又被石勒攻占。

尽管祖逖的事业并未完全成功，但他的精神长存于人们心中。他的事迹激励着后来的英雄豪杰，为国家的繁荣与安定贡献力量。

王国维：纪念碑铭与墓志铭的混淆

民国十八年，王国维自沉于昆明湖后，清华研究院的同学为其树立了纪念碑。陈寅恪为纪念碑撰写了意味隽永的铭文：“独立之精神，自由之思想”，这句话几乎成了王氏生平的定论。

王氏的墓志铭并非这篇纪念碑铭。后世读者常常将其混淆，将陈寅恪的文句误当作王氏的墓志铭。纪念碑是供后人追思之用，而墓志铭则是逝者生平的重要记载。两者虽有关联，但并非一回事。

当年罗振玉递交奏折后，王国维的谥号“忠慘公”得以特批，皇室的抚恤金也照例发放。这位生前清贫的学者身后事终于有了着落。此刻，由杨钟羲撰文、袁励书丹、文楷斋宋德裕刻石的王国维墓志铭诞生。与两年后陈寅恪等学界人士为其立的纪念碑不同，墓志铭的撰书者均为王国维在溥仪宫中任职时的同僚。这份墓志铭不仅阐述了王国维的学术成就，更着重表现其人格与学术之本源——君臣大义。对于研究以王国维为代表的清末遗民心态及学术旨趣的起源，这块墓志铭无疑具有极高的参考价值。如今，墓志原石已不知所踪，只有拓片在民间流传。

这千余字的墓志铭，展现了前清遗老群体对王国维的评价极高。无论是在士大夫的道德情操，还是在文人学者的志趣情怀方面，王国维都以一死完成了君臣大义，展现了文士的德行。墓志铭赞扬他“山夷海竭，其志不欺”，称颂他生前坚守忠诚和大节；赞扬他赴死之举，意在尽扫近世文人的功利面目，以王国维的大义之举重树文士道德楷模。

杨钟羲，这位光绪年间的进士，编撰的《雪桥诗话》深受陈寅恪和胡适等近世学者的重视。杨钟羲的先祖为满洲正黄旗人，后在乾隆年间改为汉军正黄旗。他自身在辛亥革命后蛰居上海，以遗老自居，寄情文史，著述丰富。陈寅恪在信件中评价《雪桥诗话》，“作者熟知清朝掌故，此诗话虽以诗为主，却蕴含了一代文章学派风气的变迁。”胡适也在日记中提到，“杨先生的诗话重在掌故……这部书是一部很有用的参考书。”这样一位学者，对王国维的评价自然引人深思。

奇技网，更多关于民族英雄祖逖的精彩内容，尽在频道之中。请持续关注，一同感受英雄的壮志与悲情。