西藏达赖喇嘛封号的由来

西藏封号的由来

西藏的制度源远流长，已经走过了四百多年的历史。这一制度，与西藏的政治历史紧密相连，同时也是藏传佛教格鲁派领袖宗喀巴的传承之一。

据中国藏学研究中心研究员刘洪记介绍，并非西藏本土的文化产物，而是一个外来词汇，如同今天汉语中的许多词汇一样。

这一称号的源头可以追溯到明代。当时，蒙古势力在中亚地区建立了统治地位，而我国的青海地区也建立了蒙古实力派割据政权。在公元1578年，藏传佛教格鲁派创始人索南嘉措前往青海、内蒙古一带传教。作为格鲁派创始人宗喀巴的第四世传人，他的出现标志着格鲁派活佛转世的开始。

在索南嘉措的传教过程中，他与蒙古土默特部首领俺答汗在青海湖边相遇。俺答汗赠给他一个称号“圣识一切瓦齐尔达喇”。这个称号的每一部分都有其独特的含义。“圣”表示超然凡间，“识一切”代表普遍通晓，被认为是显宗方面的最高成就者。而“瓦齐尔达喇”是梵文，意为执金刚，是对密宗方面的最高成就者的尊称。“”是蒙语中的“大海”，“喇嘛”则是藏语中的“大师”。综合来看，这个称号是对那些在显宗和密宗方面都达到最高成就的超凡入圣的上师的赞誉。

当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措便借此机会托俺答汗向明朝皇帝请求册封。不久，明朝万历皇帝降旨赐封，其中就有“”的字样。1587年，明朝正式承认这一称号，并派使节加以敕封。从此，索南嘉措被称为三世。自此以后，的封号逐渐具有政治意义和法律效力。

到了清朝，的制度更加完善。1653年，五世应邀来到北京，顺治皇帝沿用了对三世的尊号，并正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇”。清朝为了更好地治理西藏，于1751年令七世掌管地方政权，开始实行政教合一的制度。

为了避免活佛转世过程中的纠纷和争执，清朝乾隆皇帝特颁发两个金瓶，一个置于北京雍和宫，一个置于拉萨大昭寺。凡注册的蒙、藏大活佛转世时，都必须将若干“灵童”的名字写在象牙签上，置于金瓶中，通过掣签来确定“灵童”。如果仅选到一名“灵童”，则需报请中央直接册封。

如今，十四世虽流亡海外，但其地位仍受到历史的认可与尊重。这一制度的传承不仅体现了西藏文化的连续性，也展现了在西藏历史与宗教中的重要地位。