中国古代对女子的裸刑

在中国的历史长河中，女性的地位一直低沉，对于那些犯下死罪的女性，世人更是嗤之以鼻。对她们的裸身处决，并未被认为是有伤风化之事，反而被官方和民间所接受。北魏孝文帝曾明令禁止“裸形处决”，展现了对人权的尊重，但传统的力量强大无比，这条法规在他逝世后，变得只是一纸空文。之后的历代王朝，仍然沿用了去衣裸刑。

对于一般的女犯，古代统治者并不太关心她们的死刑方式，甚至有时会出于善意避免她们受辱。但当一个女犯对统治权威构成威胁时，情况就截然不同了。在中国，女性的地位一直低下，而能对统治集团构成威胁的女性，无疑是在政治上有强大号召力或在军事上有卓越领导才能的人物，她们在百姓中享有高声望。单纯的死刑并不能削弱她们在百姓心目中的形象，反而可能引发人们对她们的同情。

对统治集团而言，如何消除这类女犯在百姓心目中的影响才是决定对她们施加何种刑罚的关键。而裸刑，牵扯到中国人深恶痛绝的“性”的问题，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳方式。

历史上著名的农民起义女领袖被俘后的命运令人唏嘘。如隋末的陈硕贞，她于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，自封为“文佳皇帝”，是当地百姓的崇拜对象。当崔义玄处死她时，当众凌辱后才行肢解刑，目的就是想摧毁她的形象。 （肢解之刑要剥光衣物，对女性还要割去双乳，这对于陈硕真来说无疑是极大的侮辱。）再如清嘉庆时的王囊仙，她以宗教形式组织布依族人民起义，被民间称为囊仙（布依语，意为仙姑）。但在被凌迟处死时年仅二十岁。这些女领袖的形象在百姓心中有重要地位，而统治者正是通过残酷的刑罚来试图摧毁这种形象。