屈原端午节的诗两首

在屈原留下的诗歌遗产中，并没有明确记载他是专为端午节创作了作品。他的两首代表作却被后人紧密地与端午节的纪念活动联系在一起。

我们来看看《离骚》（节选）：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

这首诗是屈原被流放后的政治抒情长诗，深刻表达了他对国家命运的忧虑以及对个人理想的不懈追求。诗中的忧国情怀与端午节纪念屈原的寓意相契合，使其成为了端午文化的重要象征。每当端午之际，人们总会想起这首诗，感受到屈原那浓烈的爱国情怀和对未来的无尽期盼。

《九歌·云中君》（节选）也是被人们常常提及的：

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。

这首诗中的“浴兰汤”描写了用兰草沐浴的习俗，而端午节又被称为“浴兰节”，因此这首诗与驱邪祈福的民俗传统直接相关。这也成为了后世联系屈原与端午的重要文本依据。每当端午节来临之际，人们总会想起这首充满神秘色彩的诗歌，感受到屈原与端午节之间的文化纽带。

值得注意的是，端午节的习俗如浴兰、赛龙舟、食粽等，在屈原生前就已经存在。屈原的诗歌中，关于香草、沐浴等意象的描写，与端午节的习俗和文化内涵相契合，使得他的诗歌成为了后世将端午节与屈原精神融合的文化纽带。虽然屈原的作品多为政治抒怀或楚地祭歌，并非专为端午节创作，但其爱国精神与端午纪念主题的高度契合，使得屈原与端午节的文化关联越来越紧密。

屈原的诗歌与其所处的时代背景、人生经历以及端午节的传统习俗紧密相连，为我们呈现了一个充满文化内涵和人文精神的节日。在纪念屈原的我们也感受到了端午节的深厚文化底蕴和丰富的人文内涵。