佛陀为出家人制定的戒律 过午不食

过午不食的说法又来已久，曾被推崇为一种健康的饮食方法。对于过午不食，这是佛陀为出家人制定的戒律，《舍利弗问经》中就有相关记载。聚集在，满人的习惯是两餐制，所以清朝皇宫的食制，都是一天两顿，连皇上也不例外。不过老百姓就不一样了。现在就让我们一起来了解一下过午不食的说法吧！

1.过午不食简介

过午不食，是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫不非时食。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。佛制过午不食戒的缘由，《增一阿含经》云迦留陀夷向暮日入，着衣持钵，入城乞食。尔时极为暗冥，时迦留陀夷渐渐至长者家。又彼长者妇怀妊，闻沙门在外乞食，即自持饭出惠施之。然迦留陀夷颜色极黑，又彼时天欲降雨，处处抴电，尔时，长者妇出门见沙门颜色极黑，即时惊怖乃呼，是鬼，自便称唤，咄哉，见鬼。即时伤胎儿，寻命终。

由此因缘，佛遂立过午不食之制。佛一日在王舍城耆阇崛山，尔时城中人民节会，作众伎乐，难陀跋难陀入城观看，众人与食，食讫再看，日暮方还，诸比丘皆加嫌责，并往白佛，佛遂制此戒。《摩诃僧祇律》卷十七尔时比丘日暝食，为世人所讥云何沙门释子夜食？我等在家人尚不夜食，此辈失沙门法，何道之有？诸比丘闻已，以是因缘往白世尊。佛告诸比丘汝等夜食，正应为世人所嫌。从今日后，前半日听食，当取时。

2.相关经典

《舍利弗问经》，佛在《 舍利弗问经》中说诸婆罗门，不非时食，外道梵过午不食志，亦不邪食。是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。经过了正法、像法时期，到了明朝末年，已每况愈下， 莲池大师在《 竹窗随笔》中亦谈及越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣！不非时食，是佛陀与其弟子每天正命而活的方式，具体原因在律部中多有阐述，而且食而知足知量，是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候，身体会有一定的不适应，慢慢也就习惯了。在家人可以持守 八关斋戒，其中也有不非时食一条。过午不食叫做斋， 持斋就是受持斋法而不违越。释氏要览曰起世因本经云乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。佛教以过中不食名斋。大日经曰愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。

《破相论》关于持斋的功德， 达摩祖师在其《破相论》中说持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持，必须外禁六情，内制三毒，殷勤觉察清净身心，了如是义，名为持斋。食有五种一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行；二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐；三者念食，所谓常念诸佛，心口相应；四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿；五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为持斋。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食，若辄触者，名为破斋。若亦有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。

《佛教常识答问》赵朴初老居士在《 佛教常识答问》中写道按照佛制，比丘午后不吃食物。原因有两个1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿 ，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。上古时期老百姓普遍是两餐制，一天两顿饭。第一餐叫朝食，大概是上午9点吃；第二餐叫脯食，大概是下午4点吃。《孟子》里讲饔飧而治，饔就是朝食，飧就是脯食。这么吃，主要是当时生产能力低下，粮食有限，不得不这么吃。研究古代食制，很多学者认为秦汉以前，老白姓都是一天吃两顿，实际上也未必。比如《庄子内篇》说，适莽苍者, 三餐而返, 腹犹果然，战国时《日书》里也有记载，傍晚和夜间，还有一顿叫暮食。看起来那时候已经有一天三顿的吃法。但有学者说，可能在当时，有钱人已经开始一日三餐，老百姓还是吃两顿，或许有道理。

但《战国策齐策四》又有士三食不得餍,而君鹅鹜有余食的讲法，意思是读书人一天三顿都吃不饱，你这里鸭鹅吃不了，看起来那时老百姓也流行一日三餐了。不管当时老百姓怎么吃，但据《周礼》讲，王肯定是一日三餐，早上吃朝食，之后吃燕食，燕食就指午饭和晚饭。所以，上古时候，特权阶级，无疑是一天三顿。老百姓可能吃不起，一天两顿就凑合了。所以，第一，两餐制，就算有，也不是为了养生，确实是没饭辙。第二，如果古人认为两餐制有助于养生，特权阶级肯定第一个上，何必吃三餐祸害自己的身子。古代特权阶层吃的好，不但有三餐，还有四餐制。比如汉朝帝王就是法定四餐制。班固《白虎通》还解释了原因，说，王者之所以日四食何？明有四方之物，食四时之功也。这是把四餐跟四方、四时相对，其实就是给帝王多吃找借口。

学者估计，魏晋以后，一日三餐就比较普及了。到了隋唐，基本上甭管有钱没钱，大家至少都是一天三顿。那时候，也就有了中餐、午餐这类词汇，比如贾岛《送贞空二上人》诗云林下中餐后,天涯欲去时，就管午饭叫中餐。白居易《咏闲》云朝眠因客起,午饭伴僧斋，就叫午饭了。但满人的习惯是两餐制，所以清朝皇宫的食制，都是一天两顿，连皇上也不例外。不过老百姓该怎么吃还怎么吃，不跟皇宫里一个讲究。而且，实际上皇族也不是真的一天两顿，正餐之外还有加餐，大概也是一天四顿。所以说，网上所谓古人都是一天两顿的说法，很滑稽。古人也是人，肚子饿了也难受，有条件谁受那个穷罪。

应龙是中国古代神话神兽，关于应龙这个神兽，《辞源》里有相应的记载，应龙最早出现是在先前的黄帝时期，在战争中立下汗马功劳由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。关于应龙的故事还有那些，让我们一起来看一下吧！

1.应龙简介

应龙是中国古代传说生物，涿鹿之战中曾助轩辕黄帝，与蚩尤作战，杀蚩尤于凶犁之谷；亦曾助禹治洪，以龙尾划地成河以引导洪水入海。外型被描述为带翼的龙；也被认为是掌管雨水的神祇。《辞源》说应龙是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵（，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国应龙氏和应国）。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。历史起源，应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长蓄水，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。

黄帝处于弱势，就请天女魃帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，疏导洪水而立功，应龙又是禹的功臣。

2.外貌形态

应龙的特征是生有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。典籍记载，应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长畜水，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。

黄帝处于弱势，就请天女魃帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。许多年后，应龙复出，助天禹谭水脉，开江河，成为治水功臣之一。《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。《山海经大荒东经》应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状《山海经大荒北经》应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。《楚辞天问》河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?

《淮南子墬形训》毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒鹿麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。《淮南子览冥训》乘雷车，服驾应龙。（高诱注应龙，有翼之龙也；）《淮南子主术训》夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举《论衡寒温篇》雨应龙而来，影应形而去。《云笈七签纪传部》蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。《云笈七签经传部》（蚩）尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。《西都赋》抗应龙之虹梁（注梁曲如虹也。），列棼橑以布翼《艺文类聚卷八》鲍昭石帆铭曰应龙剖流，息石横波，下潀地轴，上獦星罗《艺文类聚卷十》元龟介玉，应龙粹黄。《艺文类聚卷十四》剪应龙於冀州，戮长蛇於沮水。

3.神话传说

应龙与女魃，一个神性为水，一个神性为火。原本就拥有相斥相刻，无法相互靠近的命运，怎奈命运的捉弄，火之女魃却爱上了水之应龙，在无法面对面互相见面的情况下，女魃只能每日来到囚锁应龙的那克树下，以天界最美的歌声，来抚慰被锁在云端上的应龙。应龙逐渐爱上了拥有美丽歌喉的女子，，却始终无法见到女子的面容。在一次的圣战中，应龙被黄帝自云端释放出来。黄帝与蚩尤大战涿鹿。当时，蚩尤得风伯雨师、魍魉魑魅、山精鬼怪之助；然，黄帝则有风后力牧、应龙女魃、天女之辅等众神的帮助。使得让黄帝赢得了的胜利。在圣战胜利打败蚩尤的，众神等莫不举声欢呼。，在消灭蚩尤势力的，黄帝也失去了忠臣风后，与其至爱凤曦。而大将应龙与义女女魃，却也因感染了人间的污秽浊气，无法在回到天界好不容易有此机会能够见上应龙一面的女魃，在战后，曾经躲至一旁，在远处偷偷的看望，才知，原来她偷偷爱慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇间却带著一股化不开的忧郁，愁的让她心疼，对应龙的爱慕更加深。

但在得知应龙也于自己一样因染了人间浊气而无法回到天界时，便暗自设法将应龙身上的浊气全数转移至自己身上。为此，女魃却也付出了代价。自己因为神气尽失，而受到邪气的支配而祸乱人间，春夏秋冬、四季失调，人间所到之处尽皆大旱，人民苦不堪言。回到天界，对女魃的心意于牺牲毫不知情的应龙，还以为是众神大获特赦，他才能再度返回天界；也以为自己所深爱的那名女子，是在圣战时，那名不断协助他的那个纸女仙，因而将爱意转至那名女仙身上，对她疼爱有加。之后，因为人民的怨怪、指责于诸神相继劝柬，不得已，黄帝只好下旨，要应龙前往讨伐女魃，因只有应龙之水才能收伏女魃之火。两人相战于黄泉冥海之上。战到，女魃恢复了神智，抬眼一见，站在眼前与她对战的人，竟是她日思夜念、最最深爱的男子－应龙。想起自己因为邪气与为了吸收应龙身上浊气的关系，必须不断的接近应龙，而导致自己的面目丑恶，女魃低下头，不愿应龙见到自己这副丑陋的模样。看到脚下那片荒凉无青的大地，这时女魃才知为何应龙会站在这里。

也明白自己丧失理智后所做出的，竟是一件这么不可原谅的过错。女魃笑了笑，面对眼前的他，她已无心再恋战，放下了手中的武器，张开双臂，等待应龙给予她致命的一击。不明女魃为何有如此转变的应龙，为了完成众神所托付给他的任务，高高举起手中的刀，笔直的朝女魃的胸口射去来吧！能死在你的手中，对我来说，也算是幸福的女魃坦然的一笑。温柔的眼神和柔美的嗓音让应龙赫然悟醒，原来，面目丑恶的女魃竟然是他一直在找寻、一直深深爱着的那名女子，那美丽歌声的主人只可惜，为时已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身躯流出。中刀的女魃，已无力气再继续飞在天上，身体直直的朝着黄泉海沉落。望着悲伤悔恨不已的应龙，临死的女魃，希望能化解应龙心中的悲伤与自责，再度唱起了当初他俩相遇的那首歌。