元朝皇帝后宫佳丽为何会让和尚开红

在元朝末年，后宫的混乱不堪已经成为了一种社会现象。宫廷内，嫔妃与和尚的奸宿行为，以及刚刚入选的佳丽先陪和尚睡觉的习惯，都是元顺帝时代后宫的真实写照。而这种混乱的现象，源于朝廷对佛教的极度崇尚，特别是西藏密宗佛教的影响。元顺帝及王室成员，深受佛教思想的影响，将性欲视为修行的一部分，以此作为达到精神境界的手段。

朝廷的纵容和僧侣特权的赋予，使得番僧在元朝如鱼得水。他们不仅在民间奸污妇女，更是得到了种种特权。元顺帝本人更是沉迷其中，他与母舅老的沙、兄弟巴郎太子等人一同裸居一室，君臣共乐，使得王宫成为了一个名副其实的“春宫”。元顺帝更是找来西域和尚学习房中术，通过实践，使其在床第之间的功夫大增。而所谓的“开红”，便是元朝女子出嫁前必须让和尚验身的荒唐规定，这是元顺帝行为的直接后果。

这一系列的混乱行为，源于元顺帝对宗教的盲目崇尚和对权力的滥用。他不仅在自己的后宫中大搞行为，更是将这种风气带入了整个元朝社会。在元朝灭亡之际，当元顺帝率后宫向漠北逃去时，留下了五百余名宫女，这些宫女的命运可想而知。而朱元璋对元顺帝的深恶痛绝，也使得这些宫女的命运更加悲惨。

在这一切的背后，我们也能看到元朝特殊的文化现象和宗教信仰。元朝对佛教的崇拜已经深入，特别是西藏密宗佛教的影响更是深远。这种宗教信仰对元朝社会产生了深远的影响，不仅影响了元顺帝的个人行为，更是影响了整个元朝社会的风气。我们在批判元朝后宫的现象的也应该深入思考背后的文化、宗教因素。

元朝的后宫现象，不仅仅是一个朝代的问题，更是一种文化、宗教背景下的社会现象。我们应该从中吸取教训，警醒后人。我们也应该更加尊重历史，尊重每一个朝代的文化和信仰。毕竟，每一个朝代都有其独特的历史背景和时代特征。元朝末年的皇宫内发生了一场权利的风波，高丽女子奇氏成为了一个关键的角色。在皇宫之中，皇后答纳失里骄横善妒，时常对后宫嫔妃施以鞭打。奇氏以其惊人的美貌和聪明才智，成功吸引了元顺帝的注意。当答纳失里得知此事，便召来奇氏进行惩罚，但奇氏不仅未被击垮，反而借此机会获得了元顺帝的宠爱。

答纳失里皇后去世后，奇氏开始在后宫独揽大权。她并未满足于此，更在自己的母国高丽挑选了大量美女，赠送给朝廷重臣，以此手段笼络人心。元顺帝带着众多后宫佳丽离开大都，经过居庸关逃到了上都，也就是今天的内蒙古多伦一带。元朝实行的是“两都制”，除了大都之外，上都是另一个重要城市。尽管上都曾经在十年前被起义军焚毁，但元朝小朝廷仍然选择在此安顿下来。

在明军攻克大都之后，他们并没有立即出塞对元顺帝进行大规模追击，这使得北迁的元朝小朝廷能够在上都安稳地生活大半年时间。元朝官场不甘寂寞，又开始争相购买高丽婢女，仿佛一切旧态复萌。公元1369年，明军左副将军率步兵八万、骑兵一万自北平出塞，先后于锦川、全宁、大兴州等地击败元军，攻克上都。面对这样的困境，元顺帝不得不匆忙向北撤走。

在颠沛流离的日子里，元顺帝和他的皇后奇氏逃到了上都以北的应昌，也就是今天的内蒙古克什克腾旗一带。命运似乎在此时捉弄着元顺帝。他在那里患上了痢疾，最终在病痛中离世，享年五十一岁。奇氏失去了她的皇帝伴侣，而元朝也在这场风波后逐渐走向了衰败的边缘。这一切仿佛是一场历史的悲剧，留给人们的只有深深的叹息和无尽的思考。