牛头马面和黑白无常的来历以及传说故事

牛头马面和黑白无常牛头马面取材于汉族传统文化中勾魂使者的形象。白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。据《铁城泥犁经》说阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入时，由于汉族民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。

　　基本信息

　　解释牛头马面( niú tóu mǎ miàn )牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。

　　近义词牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、黑白无常

　　结构 联合式成语

　　用法联合式;作主语、宾语、定语;指凶恶的人

　　英文ox-headed and horse-faced demons in Hades

　　日文牛头(ごず)と马头(めず)，〈喻〉いろいろな邪悪(じゃあく)な人间(にんげん)のたとえ

　　详细释义

　　迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。

　　出处

　　宋·释道原《景德传灯录》卷十一“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”

　　示例

　　只是常常在梦中，或是在将醒未醒之顷，一阵悚然，从前所怕的～，都积压了来，都聚围了来。

　　典故

　　牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经 》说“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”

　　据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。(此处为读者误 解文意，《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒 将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。

　　原文引用如下

“佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥 犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。”

　　(注泥犁即地狱，泥犁旁即狱卒牛头人阿旁)

　　马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。

　　《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”

　　汉族民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。

　　牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。

牛头马面和黑白无常

　　白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字;黑无常一 脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什么无常有黑白之分呢?想来有这么几个原因，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个 司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。，白天一个，黑夜一个;其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说;其三，从很多民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。